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Cependant, dans les populations européennes, le groupe des individus entrant en ligne de compte pour une mise en esclavage était beaucoup plus restreint que chez les Africains. Les Portugais ont été pendant des siècles en première ligne pour la traite négrière. Le Brésil fut configuré comme une entité coloniale-esclavagiste à caractère agro-commercial. Par des analyses minutieuses menées en Afrique et en Amérique, les chercheurs ont réussi à remonter aux origines des Africains amenés au Brésil.

De la sorte, les différents grands groupes ethniques finissaient par être prédominants dans certaines zones, notamment les Bantus à Rio de Janeiro et les Ouest-Africains dans la Bahia et le nord du Brésil [ 47 ]. La même étude a comparé le degré de métissage des Brésiliens blancs avec celui des Américains blancs, et permis de constater, sans surprise, que les premiers sont plus mélangés, sans que pour autant les seconds ne soient totalement exempts de métissage [ 62 ]. Une ascendance africaine est présente à un degré élevé dans toutes les régions du Brésil. Quant à celle indigène, elle se manifeste également, quoique dans une mesure moindre, dans toutes les régions du Brésil.

Les blancs ne présentaient pas de taux significatif de métissage. Plusieurs autres études génétiques ont été menées prenant pour objet différents groupes raciaux et géographiques du Minas Gerais. Peu de Mineiros ont une ascendance où prédomine nettement le fonds soit européen soit africain, la majorité ayant à un degré significatif un mélange de ces deux origines.

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Une étude génétique réalisée en par les chercheurs américains D. Roberts et R. Dans la région Nord , la contribution africaine est importante également, à côté des ascendances européenne et indigène. Les Portugais classaient les différentes ethnies africaines de manière générique, sans égard aux particularités des sous-groupes de chaque catégorie. Comme cette expansion est récente, les différentes nations bantoues ont en commun un grand nombre de caractéristiques ethno-culturelles, linguistiques et génétiques, en dépit de la vaste étendue sur laquelle ils se sont répandus [ ].

Les Ouest-Africains étaient originaires principalement des régions constituées des actuels États de Côte d'Ivoire ,de la guinée , du Bénin , du Togo , du Ghana et du Nigeria. Les Ouest-Africains formaient le plus grand contingent des esclaves transportés vers la Bahia [ 47 ].


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Beaucoup parmi eux parlaient et écrivaient en arabe , ou usaient de caractères arabes pour transcrire le haoussa [ ]. Outre les Haoussas, les autres ethnies islamisées dont des membres ont été emmenés comme esclaves au Brésil étaient les Mandingues , les Peuls , les Tapas , Bornos , les Gourounsis , etc. Les facteurs ayant concouru à la brusque diminution du nombre relatif des noirs sont de diverse nature.

Florestan Fernandes p. Les rares familles existantes étaient centrées sur la mère, et presque toujours les enfants étaient élevés sans la présence du père [ ]. Des études plus récentes ont cependant réfuté ces représentations. Il y avait toutefois des disparités régionales.

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Dans le sud-est du Brésil, la majorité des esclaves était bantoue , ethnie réputée plus facilement assimilable à la tradition catholique encore que ceci ait été mis en doute , tandis que dans le Nordeste , et en particulier dans la Bahia, la plupart des esclaves étaient nagô , et Salvador fut le théâtre de plusieurs révoltes esclaves jamais observées ailleurs au Brésil. Cela pourrait indiquer que le Nagô était moins disposé à accepter les règles de la vie familiale telles que prescrites par le catholicisme [ ].

Góes soutiennent que les maîtres au contraire incitaient à la constitution de familles chez leurs esclaves, raisonnant que la création de tels liens affectifs prévenaient les révoltes internes et assuraient ainsi la paix dans les cases-nègres [ ]. Le processus de métissage entre Africains, Européens et Indigènes a été fondamental dans la formation de la population brésilienne. Le Portugal ayant des effectifs de population très réduits, le pays ne pouvait pas entreprendre la mise en valeur agraire du vaste territoire colonial brésilien avec des colons uniquement de souche portugaise [ ].

Il y a dans celles-ci de temps à autre un enchantement si grand, que les gens en oublient la couleur [ Les hommes adressaient des paroles grivoises et à sous-entendus sexuels aux femmes noires et mulâtres, esclaves ou affranchies, alors que galanteries et paroles amoureuses étaient dévolues aux blanches.

En effet, il y eut également des relations consenties, ordinairement des concubinages , dont quelques-unes assez durables, entre hommes blancs et femmes de couleur [ 42 ]. Les résidants étaient obligés de confesser leurs propres fautes et à dénoncer celles des autres. Les femmes africaines et leurs descendants créoles , bruns et mulâtres ont des conceptions culturelles différentes des Européens.

Pour beaucoup de ces femmes, rester célibataire ne représentait pas une déchéance, mais une vertu [ ]. Les anciennes esclaves, après avoir acquis la liberté, échouaient souvent dans la pauvreté, car ne connaissant aucun métier, et subissant en outre le préjugé contre les femmes de couleur et contre les ci-devant esclaves. Quelques femmes affranchies vivaient dans des situations plus dégradantes que certaines esclaves, p. Celles-là vivaient seules, se procuraient à leur tour des esclaves, et vaquaient à des activités économiques.

Elles jouissaient de la liberté de décider de leur propre avenir, au rebours de la situation de soumission de beaucoup de femmes blanches, qui après avoir vécu sous le joug de leurs parents, devaient par la suite se soumettre à un mari, venant à vivre quasiment cloîtrées dans leur logis.

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Elles pourront demain, dans un monde sans cesse changeant, donner encore de nouvelles floraisons et nourrir, de leur miel ou de leurs piments, de nouvelles promesses de fruits [ ]. Le culture brésilienne a été influencée par la culture africaine, surtout dans les zones où il y avait une forte concentration de noirs, à savoir dans le Nordeste sucrier et dans les régions minières du centre du pays. Après leur arrivée au Brésil, les Africains devaient, en principe, faire leur un mode de vie calqué sur celui de leurs maîtres. Inversement, quelques manifestations folkloriques, telles que las congadas et le maracatu , de même que des expressions musicales comme le lundu , étaient tolérées, voire stimulées.

Dans le champ littéraire, la production souffrait incessamment de diverses entraves à sa diffusion, à commencer par sa matérialisation même, sous la forme du livre. Le rideau de silence est maintenu intact sur la plupart des écrivains concernés, qui souffrent ainsi de la méconnaissance du public.

Les rapports interraciaux et interethniques en effet constituent un phénomène qui intéresse la formation elle-même du Brésil en tant que pays. La mise en valeur de liens, y compris affectifs, avec une africanité en partie récupérée et en partie construite a posteriori , dans le contexte de la diaspora noire au Brésil, confère à la production culturelle insérée dans ce processus un caractère de résistance politique au rabaissement social dont est victime cette population. Cadernos Negros 40 , paru fin , comptait pages et comportait une sélection de 42 auteurs, pour moitié composée de femmes [ ] , [ ].

Nous nous sommes avisés du lavage de cerveau qui nous polluait, et nous assumons à présent notre négritude belle et forte. Nous sommes en train de nettoyer notre esprit des idées qui nous affaiblissent et qui ne servent que ceux qui veulent nous dominer et nous exploiter [ ]. Il semble y avoir, chez les critiques littéraires que nous parcourrons ci-après, un consensus quant aux moments fondateurs de la littérature afro-brésilienne.


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  4. Il passe ensuite au poète néo-classique arcadien Silva Alvarenga , dont il signale le blanchissement branqueamento , conséquence de sa formation suivie à Coïmbra. Dans la première catégorie se rangent des auteurs tels que Machado de Assis , Tobias Barreto et Cruz e Souza Il usa de la satire pour critiquer la société brésilienne métisse qui prétendait se faire européenne.

    Dans Motta Coqueiro ou a pena de morte , il procède à une critique de la peine de mort alors encore en vigueur au Brésil. Il travailla dans la presse de Santa Catarina , son État natal, écrivit des chroniques abolitionnistes et parcourut le pays dans une troupe de théâtre.

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    Il épousa une jeune noire, Gavita, de précaire santé mentale. La perception de cette tension a contribué à former la conscience noire au Brésil [ ]. Selon son biographe Luiz Mott , elle fut exploitée comme prostituée dans la région du Minas Gerais , et vint même à être fouettée au pilori du bourg de Mariana. La question est polémique et comporte plusieurs facettes. Sa couleur de peau et sa qualité de journaliste pauvre le portèrent à développer une perception critique de la société de son temps alors sous-tendue par le paternalisme , le clientélisme et le préjugé racial [ ].

    Banlieusard pauvre, il vit son ascension sociale contrecarrée non seulement par sa nuance de couleur de peau, mais aussi par sa position économique. Parmi ses livres, méritent mention en particulier O canto do cisne preto littér. Nègre noir, couleur de la nuit , [ ]. Il est considéré comme un des poètes les plus expressifs de la négritude brésilienne contemporaine. Son livre Quarto de despejo. Dans la Bahia, il existe deux manières de se préparer ces mets afros. Toute la musique populaire brésilienne a été de façon générale fortement influencée par les rythmes Africains.

    Toutefois, au cours des quatre siècles que la langue portugaise resta en contact avec les idiomes africains au Brésil, on a pu observer certaines influences de ces idiomes sur le portugais brésilien [ ] , [ ]. Leurs principaux locuteurs au Brésil étaient les Yorubas et les peuples parlant des langues du groupe ewe - fon , désignés par les Portugais sous le nom de minas ou ejes. À cette époque surgit également le Movimento Negro Unificado littér. De date la création du Frente Negra Brasileira littér. Front noir brésilien et de son journal, mais des revues consacrées à la problématique noire circulaient auparavant déjà au Brésil [ ].

    En , Abdias do Nascimento fonda le Théâtre expérimental du Noir.

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    Au début des années , le militantisme des associations afro-brésiliennes obtint du gouvernement plusieurs réformes. Sous la présidence de Lula da Silva , le Brésil vota une loi sur l'enseignement obligatoire de l'histoire de l'Afrique dans les écoles, s'engagea à traduire les volumes de l'Histoire générale de l'Afrique de l' UNESCO et lance une série d'initiatives pour lutter contre les stéréotypes racistes [ ]. La population noire, longtemps marginalisée, bénéficia des politiques de redistribution sociale imposées par Lula et poursuivies par Dilma Rousseff.

    Dans le football , les cas de racisme sont déjà anciens au Brésil. Ce nonobstant, le football devint peu à peu un divertissement pour jeunes noirs et pauvres, lesquels dans la suite ont fourni les grands noms du football brésilien. Pourtant, il y eut dans les premiers temps une forte résistance contre la participation de joueurs noirs. En ce temps-là, il était commun que les joueurs noirs et mulâtres se mettent de la poudre de riz sur le visage et se lissent les cheveux pour être acceptés [ ].

    Au cours de sa carrière, le footballeur Pelé a été ridiculisé par ses collègues et par les médias, se faisant notamment affubler du sobriquet de Gasolina , en raison de sa couleur de peau, nonobstant que le joueur ait toujours refusé de prendre part à quelque lutte antiraciste que ce soit [ ].